ensayo+ceguera

=Ensayo sobre la ceguera=

José Saramago
Saramago vertebra los argumentos, los personajes y la técnica en función de la dimensión globalizadora de una novela que aspira a ensayo o viceversa. La trama va más allá de una sucesión de anécdotas, y se vale de unos personajes representativos para no disgregarse en el mundo ciego de la ficción. No existen nombres propios, los ciegos no necesitan asociar un nombre a una cara porque son incapaces de ver caras; y así cuando desaparece un personaje de la narración el lector sólo es capaz de recordarlo como lo haría un ciego: el farmacéutico que vendió el colirio, el policía que detuvo a la chica de las gafas oscuras... Los ciegos no tienen nombre propio porque son personajes genéricos, individuos que representan universos, que nos representan a nosotros mismos, que nos suplantan en el ejercicio de ceguera que no queremos admitir en nuestra sociedad real. La novela nos lleva a ese umbral del horror que supone un mundo sin referencias, en el que el dominio de la incertidumbre desemboca en la desesperación. Hay mucho de los clásicos del horror: la blancura de la ceguera es la blancura final de la //Narración de Arthur Gordon Pym//, el magistral relato de Poe, autor también recordado en esa escena dantesca del sótano del supermercado, o cuando los perros despedazan los cadáveres por las calles. //Ensayo sobre la ceguera//, como ya dijimos, trasciende lo anecdótico y configura un texto que reflexiona sobre la religión y la política, equiparadas en esos grupos de charlatanes ciegos que se sobreponen a la miseria general con sus discursos vacíos de contenido; sobre el ejército, siempre ciego, antes y después de la ceguera general; sobre el abuso del poder, ejercitado y tolerado en función de las necesidades humanas, y que intercambia comida por dignidad. El final de la novela, quizá lo más cruel de ella, nos deja en el desamparo de pensar en un mundo devastado por nosotros mismos. Ninguno de los males que asolaron esa ciudad, todo ese territorio impreciso, vino de fuera. La propia ceguera humana es la responsable del horror, de la aniquilación de unos seres por otros. El camino hacia la destrucción sólo procede de la incapacidad de "ver" lo que somos y de asumir "imaginariamente" lo que constituyen nuestros actos. La ceguera física no es más que una acentuada manifestación de una ceguera más profunda que no se salva con el final del relato, y que permanece como cuota de una existencia que se prolonga más allá de la ficción.

Valencia, junio de 1998